宇宙万物的始基：“恒”还是“恒先”？——“恒先无有”释读之我见

摘要：“恒先”并非一个独立的哲学概念，在“恒先无有”这一命题中，“恒”才是表示永恒、恒常、惟一、绝对等终极意义的最高哲学概念，相当于《老子》中的“道”、《周易》中的“太极”、《太一生水》中的“太一”。而“先”只是一个表示“之先”、“之前”的词汇，“恒先”就是“恒”之“先”。“恒先无有”命题的思想内涵是：“恒”是最高的、最初的存在，在“恒”之“先”什么都没有，“无有”就是“恒”的本质特性、本质规定。“恒先无有”就是通过对“有”的否定来突出“恒”的本质特性是“无”，以此来确立“恒”作为哲学最高概念的性质和地位。中国古代的宇宙生成论通常都是用这种“寻找最先”的方式来解释万物生成的终极根源的，这个终极根源被确认的标志就是在它之“先”是“无”或“无有”的状态。也就是说，一个宇宙生成论确认了在其提出的核心范畴之“先”是“无”或“无有”的状态，就意味着确立了该范畴作为终极性的最高存在的地位，就成功地完成了对它的哲学论证。