礼乐政教的心性论奠基——孟子礼乐论及其思想史效应
作者: 张树业
关键词: 礼乐 性情 践行 政教 王道
摘要：礼乐论是孟子思想重要组成部分。孟子以礼为四端、五行之基本要素。在礼乐本原问题上，孟子从性情论角度抉发礼乐制度的内在生命根源，认为礼发生于宾主之际，本于恭敬之心，而以辞让为其行为法则。在礼乐践行论方面，孟子重点阐明礼与仁、义、智诸德之相互支持关系，认为仁、礼之爱人、敬人两原则相互补充，礼、义二者则相互发明，智主要体现于礼之权变中，代表了礼学修养的最高境界。孟子以复兴礼乐为王道政治的终极归宿，强调与民同乐的音乐政教精神。孟子礼乐论的性情化、内在化特征代表儒家礼学的重要方向。
上一篇：“格物致知”还是“致知格物＂？——宋明理学对于“格物致知”的发挥与思想分歧
下一篇：《论语》中“仁”之伦理学义试析