“生之谓性”与“仁义内在”的一致性
作者: 徐冰
关键词: 生之谓性 仁义内在 实存 性善论
摘要：在孟子同告子关于“性”的辩论中，告子引“生之谓性”作为自己“食色性也”人性论的立论依据，反对孟子“仁义内在”的性善论。这就涉及到怎么理解“生之谓性”的问题。告子以白之于白物的思维方式理解“生之谓性”的含义，又抽象孤立地看待人的“食色”，以食色之于人如同白之于白物，从而符合其理解的“生之谓性”。孟子反对的是告子对“生之谓性”的抽象理解，而非从原则上反对“生之谓性”。恰恰相反，孟子所说的“仁义内在”之性善论，其义也就是说人的“食色”等实存活动内在地就具有着道德的规定性，仁义本就内在于人的形色实存中。此正是从“生之谓性”的真实意蕴上去阐释人性，故“生之谓性”原则与“仁义内在”的人性内容是一致的。