朝鲜儒者巍岩的未发心性论以及对朱熹理论的新阐释
作者: 邢丽菊
关键词: 未发 中和 本然之心 气质之心 心性一致
摘要：未发与已发问题最初见于《中庸》，是儒学思想中研究心论的原型。中国宋代大儒朱熹也对此进行了深入探讨。朝鲜后期代表儒者李柬（号巍岩，1677—1727）在继承了朱熹思想的基础上，对未发问题进行了更加深入的阐释。他将未发分为浅层意义上的“不中底未发”和深层意义上的“大本底未发”，并强调后者是本质意义上的未发。前者之气是本然之气，湛然纯一；而后者之气是血肉之气，有清浊粹驳和刚柔善恶。未发状态下，虚灵洞彻的心体起主宰作用，所以未发心体纯善。不仅如此，他还提出了本然之心与气质之心，并使之对应于本然之性与气质之性，主张“心性一致”。这一观点并不是说心等同于性，其核心在于心与性在价值论上的一致性。心性一致论在哲学性和思想性上起着连接朱子学和阳明学的作用，体现了朝鲜中后期儒学的“心学式”发展，在思想史上具有非常重要的意义。
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