从“理一分殊”、“万物一体”到“一统于万”——刘蕺山融汇朱、王的本体论探析

摘要：本文从宋明理学道德本体论的＂即本体即工夫＂的立场出发,关注其本体论论述中,融汇客观普遍性与实践主体性的义理思路。本文认为,就我们熟知的朱熹和王守仁的本体论而言,前者的＂理一分殊＂说较为侧重客观普遍性,后者的＂万物一体＂说较为侧重实践主体性,而晚明大儒刘宗周（蕺山）,则融汇了朱、王,提出了另一种本体论：＂一统于万＂说。我们通过比较从＂理一分殊＂、＂万物一体＂到＂一统于万＂的三种本体论之义理结构,可以了解蕺山融汇客观普遍性与实践主体性的本体论论证思路,即,将客观普遍性建构为以万物彼此独立存在（或者对象化）存在为前提、万物之间彼此包含的内在化之一体性,将客观普遍性与实践主体性的融汇,论述为心体与对象化万物的同构,并明确地现实化为排除一切不善对象的＂改过＂的工夫践履。从而,通过探析蕺山的道德本体论,使我们对于宋明理学道德本体论,有更加丰富的理解。