有无之辨和对老子道的偏斜——从郭店楚简《老子》甲本“天下之物生于有／无”章谈起
作者: 张祥龙
关键词: 有无相生 有生于无 郭店楚筒《老子》 黄老学的道论 韩非解老 王弼的以无为本
摘要：关于《老子》讲的道，历来有两种解释倾向。一种是水平域的，强调道的“有无相生”；一种是垂直的，强调“有生于无”，道就是无。从战国直到现在，垂直的解释占了上风。郭店楚简《老子》甲本却将通行本40章的垂直表述变为了水平表述，让人看到《老子》道论的更古朴也更内在一致的结构。这就促使我们重新打量“无”的含义，它与“有”之间为何会是那样一种“对生”关系，并让我们反省自黄老学、韩非、王弼以来对于老子之道的解释的问题乃至误解。其中的要害处在于，黄老学和法家出于政治目的，为了赋予君主以一个绝对超越和控制臣民的地位，提出“道生法”、“循名责实”，要以“道无”来统辖“法有”，但实际上又做不到“心术”要求的虚无因应，于是迫切需要从理论上肯定“无”的更高级的实体地位，以保证形名之学统一于道。郭店《老子》与流行本《老子》在40章中的差异，可能就出自这样的思想需求。之后，才有了魏晋的“以无为本”，乃至现代人将道看作高于万理的总道理，或比万物更普遍和抽象的本体的观点。
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